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现在说起“社稷”想到的就是“社稷国家”,俨然成了“国家”的代名词,而“社稷”原本到底是什么意思呢?
“社” ,原指土地神。在古代,人们把土地分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰,称“五土”,“社”就是五土的总神。
又分稻、黍、稷、麦、菽为“五谷”, “稷” 代表五谷,也是五谷的总神。“谷”赖“土”以长,“社”也就可以代表社稷。
社稷就是生命的根本,因人非土不立,非谷不食。
古时代,我国有“社稷祭祀”的习俗和制度。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云:“为天下求福报功。以‘人非土不立,非谷不食’。土地广博,不可一一祭之也,故封土立‘社’,‘社’为‘土神’;谷物众多,不可遍及祀, 故封谷立‘稷’,‘稷’为‘谷神’之长。”
就是说当时国家统治者,很重视土壤和粮食,认为“神”可以引出万物,祭“神”可保障五谷丰登。祭祀“土神”、“谷神”的地方也叫做 “社稷(坛)” 。
本妖认为,“社稷之重”也就是黎民百姓要生产,要吃饭,要安居乐业…这就是“人之道”最重要最根本之处。
另外,就生活而言,踏实干活,吃饭……就这样,没啥高远华丽的心理存在。至少要达到满足“社稷、营生”的基本条件,才能去追求别的。所以“营生”本是淳朴的事儿,自然而然,没啥好说的,但人一旦偏执起来又易入魔——人类,可真麻烦呀。摊手,无奈~
看某些主义或宗教的信徒写的文章,常能遇到如此情形:
文的前半还在一本正经的论述论证,也有可圈可点之处;后半忽然就转换成了某思想或宗教的宣传,直接变成了广告软文。中间转折的地方看得人一头雾水,完全不知怎么就“想当然的”突然转换过来了(就不能把转折的地方的论证过程写清楚么?估计是不想吧…)。
类似手法也已屡见不鲜,比如先痛斥XX阶级的“罪大恶极”,然后立刻宣扬“没有XXX就没有XX国”,“只有XX主义是人类的终极目标”,“只有XX的光辉才能拯救人类”……
本来针对论点的分析和论证,应有数个不同的可能性,以及数个不同的解决方案,但作者对此却丝毫不提,有意无意间直接跳过不同可能性和不同方案,而把自己想要提倡的方案说得“天下无双、唯一最高”似的。(——这亦是一种欺诈。读者开始以为是哲学思考分析,结果最后变成某主义或宗教的口号和软文。)
不过,在文中表达自己的观点和看法,又很正常,但有些人出于有意识或下意识的目的,喜欢模糊不同用途文的界限,比如哲学分析和宣传软文常混搭在一起,比比皆是。读者开始以为是哲学思考分析,结果最后变成某主义或宗教的口号和软文。这永恒的手法用于忽悠基本常识和逻辑缺乏的人,在历史上一向很好使。
因此,我们读文时一定要分清楚,所读的文到底是具体什么类型用在什么方面的文,以及文中各个不同部分分别都是什么类型,已免被迷惑和混淆。
PS:
附带一句:自由的精神,不是来自信仰/宗教的内在,而是来自信仰/宗教信仰的自由。试图从宗教里寻找自由,却忽视了信仰的天然自由。
另外,可参阅我以前的一篇小日志《2009.12.19 善恶?对错?杂想》中的“不可欺夺他人之信”。
前段时间看了个新闻报道,说北京上海的离婚率已是40%左右。又听朋友说,现在离婚的比结婚的还多一成(估计是指同年数据)。还听过一笑话:有人这么劝朋友说,结婚就结呗,不怕,反正现在离婚方便得很,到时候再换就是……
虽在天朝离婚已成为一个很普遍的现象,没啥好稀奇的了,虽我在一些方面也也常标新立异,但我还是无法接受这么简单草率的就结婚和离婚——看来我在婚姻方面还是蛮保守的说。
说起来,爱情和婚姻是人生比较“永恒”的话题了,对此每个人都有自己的看法或理论。以前和朋友们也偶有聊起,我一直想写一篇日志记录一下自己的个人想法,只是也一直忘记动笔,今天才有了空闲,笑~
龙门阵 | 婚姻的契约
于我个人来说,婚姻本身是一种“契约”,是两个人商定在一起生活,组织家庭形式的一种“契约关系”。
这“契约”里包含有多种协定、责任、义务的无形条文,与当时的社会习俗和文化有关系,与结定契约的两个人的特性有关系,以及他们之间相处的方式亦有关系。这些条文并不是以文字的方式来写明的,也不是一成不变的死板条款,而是处于一种动态的,可部分发展变化的形式——也就是说,每一个“婚姻契约”都是不一样的,但有相似处可循。
建立这样一个“契约”,还可能是平常人生中最重要的“契约”,是相当严肃的事情。
我不知有多少人参加过或自学过足够“婚前知识教育”,即使平时可能有听家人朋友零零碎碎的说起一些小点,但想必真不多。另外很有不少人成长中,并没习得足够的“与各种人相处”、“与人一起实际生活的”、“对家庭本身的理解”、“家庭成员相处”(即使他们在一个家庭里成长)的社会知识——具我所知,不少熟人朋友从小成长的家庭有一些问题,这无法从父母那儿潜移默化的习得这些我们难以注意到的,但又很必要的“隐性知识”了。(你未来组建的家庭同样会面临类似问题,你会走老路吗?)
当你开始考虑婚姻时,主动的去研究思考一下,关于你未来家庭的问题。
比如,你可列一表单(相信是一个很长的表单,呵~:
你如何去组建一个良好的家庭,这不是签个字办个证,就会瞬间变出一个完善的家庭来的;你在家庭义务、权利;你会带给教给这个家庭、伴侣、后代什么;你和家人之间融洽的相处方式,整个家庭的气氛是什么,如何达到;你们今后会面临哪些实际生活问题……等等。(如果一时想不出来,不妨上网搜索一下,你会得到很多列表的,呵~)
这是为自己、伴侣、家人、整个家庭负责的方式,也是签订婚姻这个非常严肃的契约前,必要的调查、分析、思考。如发现还有无法确定,或似是而非的地方,上网查查,和家人朋友好好谈谈。(当然并不是说,多学点以后就会万事大吉,而且你也预测不到以后你会遇到的全部具体情况,那只有神才能预言。多学点多了解一些,是为了有更好的家庭发展基础,降低风险。)
回到对婚前的调查研究的思考来,我觉得这过程有点像“风险投资”。你打算投资一项目前,肯定会对其进行全面的调查、分析、评估市场的前景,一般都不会盲目的进行投资的。
对婚姻亦是类似,之前做好分析,选一个真正适合你未来家庭的良伴,而不是凭一时冲动。另外做到一定的“心里有数”,因婚后你们会遇到大量以前都不曾面对的事情,之前最好能有些心理准备,不至于倒是手足无措,继而影响到整个家庭。
(有朋友给我说,这么比喻让她感觉不好,我想她是把“按照经济实力来选择婚姻的标准”和我所说的“婚前分析的行为过程类似市场投资”混淆了。要知在天朝大部分人都是穷人,大部分人结婚都不太可能寻到合适的富足的伴侣,最后也依然凑在一起过日子。况且我本就没说婚姻选择以经济实力为标准,那是另外一回事另一方面的话题,这里不要混淆了。)
只是,现在天朝人的契约观是很淡漠的。
社会生活中的日常契约、商务契约、各种协定契约…出了什么问题,人们想到的不是契约的遵守与执行,而是常通过一些非正当的途径去解决问题。这也包括“婚姻契约”在内——通过这么高的离婚率,和不少人对婚姻越来越轻率的态度就可见一斑了。
甚至冒出来“试婚”一说,完全就是舍本逐末,不是去探究问题形成的根本原因,而是用畸形的方式去解决自己的轻率。还有同居,同居是两个人的决定(当然从某方面也是可促进了解的),而不是为了试验对方是否适合你未来家庭而同居,对方不是你的试验田——不然在漠视契约严肃性的情形下,和“试婚”有何大的区别?(只是为了同居而同居,目前不考虑将来的人,不包含在内,那是另一码事。)
( 待续未完,下次或下下次会说说婚姻和感情的关系,发现内容好多,只能慢慢写了。╮( ̄▽ ̄”)╭ )