转自两位妖无限仰慕的推友：
yun_chuang: 榉树下，抬头眯眼，看细碎金黄的光与影。一阵风吹过，落叶如雨。
lavalie: 成功争取到2小时以上的深度睡眠。醒来时看到芸窗女士美好的句子正从手机屏幕上推送出来：“榉树下，抬头眯眼，看细碎金黄的光与影。一阵风吹过，落叶如雨。”
lavalie: @yun_chuang 好美的秋天。谢谢您的慧眼。
yun_chuang: @lavalie 寻常风景最动人。
yun_chuang: 这个秋天少有的晴暖，似乎老天一时兴起，跑了个程序，把原来的“秋窗风雨夕”都替换成了“春江花月夜”。
yun_chuang: 下午去买菜，午市已歇，晚市未启，长长的小巷里一片闲散景象。一家定制羊毛衫小店的老板娘弹起琵琶自娱，铮瑽悦耳，让人想起陆文夫的《深巷里的琵琶声》。
……
lavalie: 在此，我写下这些时刻。见证，它们全都是，如此美好的。光华夺目。
lavalie: 在此，我们写下所有的时刻。快乐的，忧伤的。愤怒的、沮丧的、失望的、苦闷的、欣喜的、宁静的。它们日夜无休地流经这个世界，沉浮起伏中，就这样，汇成命运的歌。我们共同写下这所有的时刻。见证，它们全都曾是，如此美好的。像无边黑暗中的明珠，光华夺目。
lavalie: 回家的路上铺满了枯黄的叶子。它们跟随着自行车的轮辐，翩翩飞舞。路边的田野笼罩着寒气。一片萧瑟。你说：“这片平常的衰败景色里，有个圣洁永恒的世界。“你说：”到了生命中的某一刻，眼前的浓雾就会散去。这个光华夺目的世界，就会出现在这幅风景中。你会清清楚楚地看到它。就像看到我。”
lavalie: 每一天都可能是最后一天。非唯今日。
……
lavalie: 下午两点进手术室。
qingyinzi: 无边上苍，八方神佛，无论是谁听到我的祈祷，请你保佑lavalie一切平安、早日康复吧。
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4. 补一张恶搞的“鬼片”
随便发今天的三张图，懒得想标题；如果有看到图的人，随便想个标题得了，一般点土点就成。
另外，难得有好友可当摆来摆去的木桩，真好啊，LOL~
(本日志穷极无聊干巴无趣，志趣高远感情丰富者勿观)
本来只是因资料事宜查了一下国画，结果弄出一堆口水来，记录如下。
白描
白描本来大抵是用来打草稿的。
至宋代画家李公麟才把它发展成独立的画种，形成一套完整的技法体系，对线的应用不但极为考究，而且也体现了作者在艺术处理和审美意识上的独特追求。
李公麟的白描如行云流水，变化无穷丰富，有很强的表现力。他画的《五马图》，人和马都用单线勾出，比例准确，肌肉骨骼的结构清楚，甚至马的毛色所具有的光泽也细致地表现出来，动态极为生动，是古代一流作品。
本来只是草稿纸，最后不知会被丢到垃圾桶还是用来如厕，可被李哥发扬光大啦，成了一种新的艺术风格。啧啧，从数张甚至几十张的混乱线面里找出头绪，以前都没人想到，但他偏想到了且做到了，真不是盖的。
说起来啊，生活也如白描，每一天都重复着昨天，日复一日年复一年。谁也不知能否绘出美好的画卷，也只极度少的人最后能成大事，更少有人能把每一日重复的生活当成一种艺术，去做到极致。
后来我高兴的把《五马图》的画册拿去和兄弟伙一起分享共赏。兄弟伙慢悠悠看过后，又瞧了瞧我，说：“禽兽画得果然比人好看，有些人禽兽不如呢~”
对牛弹琴
收到陌生人的信，百思不得其解。本妖又不是开和菜头信箱的，啥时候被人当树洞了的说，要知道本妖一向是找别人当树洞。
和不熟悉的人交流，就像是在破译密码。于只字片语字里行间猜来猜去，看了一遍又一遍，怕误解了对方的意思，最后看完了…大脑里还是一片空白。这种状态写回去的信也是莫名其妙，让对方摸不着头脑，估计对方也得好生一阵揣测吧？
现实生活中，大部分言谈交际就是如此，虽可能表面上谈得比较融洽坦诚，但事实上很多话没可能直说的，且大脑得不断想这个那个的该不该说？否则别人估计会当你是精神病患者，无可奈何了…
当然，也有些人和有些时候，也会不讨厌这样的交流方式，毕竟这世界有很多约定俗成，顺着来或许互相会习惯一点吧。不好意思，这情不自禁的让我想起“对牛弹琴”，可大部分人就是在这样互相半打着哑谜，拿串枇杷半遮半掩，你来我往间的熟悉了。
只是每当演讲的时候，走到台上，看着台下面黑压压的身影一片，感慨：“我烤，好多牛肉！”
高手之作
每次看马远《长江万顷》这画，都不禁由衷感慨：马远绝对是大师，至少也是忽悠的大师。
虽也知国画里这样的手法暴多，但这随手几笔就万顷了，且现在也值万贯了吧，这绝对是艺术和设计的典范啊。
比较一下Xuan大师前段时间写的那个名牌高价镜子日志：一面名牌长方穿衣镜400多欧元，就是方镜子加一道宽宽的方框，宜家类似的40欧就差不多了，至于为什么？不知道…
好叭，这就是品牌啊，格调啊，忽悠啊…不错，值得学习。
想起前段时间妖的姐姐去日本旅游，回答大发牢骚，说在日本吃饭都吃不饱。看上去碗筷勺盘都还精致，也算好吃，但分量就那么一点，吃得人超郁闷。还有那个神马“怀石料理”，不就是一点青菜煮萝卜么？随便摆摆，就那么贵了。
咳咳，我说姐啊，你要从艺术的角度去欣赏那些菜…
妖姐：我呸，不就是小孩办家家酒么！
撒泼打滚
八大山人以奇特闻名，其画主题鲜明，造型独特，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”。人们得到了他的画都争着收藏，看得很贵重。
他喝酒不能喝完二升，但喜欢饮酒。穷读书人、普通百姓、宰杀牲畜的、卖酒的邀请他喝酒，他就去；每次总是喝醉，醉后创作时墨汁淋漓，也不很爱惜自己的作品…朋友中有人赠送他财物，他也不推辞，然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到。因此达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困读书人、和尚僧众、宰杀牲畜的、或卖酒的那儿买到。
我对着画看了半天，看出了三个字——“不鸟你”。我爱咋咋的，你不懂算了，关你啥事？
山人心中有愤，也是率性，于人世中这样的行为确实需要勇气，尤其在现世，社会的条款方框就更多了。生活里，总有些烦人的事儿找上门来，也不用白眼以对，淡淡然明确拒之于外就是了，反正我不鸟你，嘿嘿~
不是说非要像山人那狂士般的行为，而取一点点作风和气势，便已够了。
毕竟人人性情有所不同，有的人喜行为撒泼打滚一点，有的人心里撒泼打滚一点……明白道理就行。
另外，生活是常需要多一点的生气的；你若撒泼打滚，妖把酒奉陪。
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附录
工笔：
工笔，就是运用工整、细致、缜密的技法来描绘对象。工笔又分为工笔白描和工笔重彩两类。
工笔白描就是完全用墨的线条来描绘对象，不涂颜色。白描本来大抵是用来打草稿的。宋代画家李公麟把它发展成独立的画种，他的白描如行云流水，变化无穷丰富，有很强的表现力。他画的《五马图》，人和马都用单线勾出，比例准确，肌肉骨骼的结构清楚，甚至马的毛色所具有的光泽也细致地表现出来，动态极为生动，是古代第一流的白描作品。
工笔重彩，就是指工整细密和敷设重色的中国画。在中国绘画的早期，工笔重彩占有主要的地位。湖南长沙马王堆汉墓发现的帛画、都是道地的工笔重彩，特别是轪妃墓的T形“非衣”，构图巧妙，线描精细，设色绚丽，显示了当时工笔重彩达到了高度的成就。古代绘画普遍使用丹砂和青绿之类的重彩颜料，因此称绘画为“丹青”，由此可见工笔重彩在古代绘画中的重要地位了。
怀石料理：
最早是从日本京都的寺庙中传出来，有一批修行中的僧人，在戒规下清心少食，吃得十分简单清淡，但却有些饥饿难耐，于是想到将温暖的石头抱在怀中，以抵挡些许饥饿感，因此有了“怀石”的名称。演变到后来，怀石料理将最初简单清淡、追求食物原味精髓的精神传了下来，发展出一套精致讲究的用餐规矩。
话题
最近思海爆发，写了好些关于哲学思想方面纯理论性的文字。
也不系统，都是些绕过来绕过去，乱七八糟的散点。
居然还有人看，虽貌似都看得神智迷乱….
感谢大家，妖是不是以后应该多写点关于寻常生活的话题么？
冷暖自知
冷暖永远只自知。
自己的才真正知道，自己心底的那小心思，那些不愿说出来的企盼和虚妄。
别人说的话，主要是提点我们，敲醒我们，关键在于我们能举一反三，灵活应用。
我们经常需要的只是摆龙门阵、倾述、树洞之类的……
食中有冷暖
民以食为天，且经常以滋味来形容我们的生活：喜滋滋、甜蜜蜜、香脆脆、苦涩、酸楚、麻木……
生活本就是酸甜苦辣咸、五味陈杂，谁在这世上走一遭，都会尝遍，是自然。
冷冰冰的是冰激凌，热乎乎的是热汤面——天下冷暖，尽在食中。
人情
若是真朋友，亦无需觉得欠了妖什么人情。
如非要那么想的话，就请妖吃一顿亲手制的简单饭食吧，一盘青炒、一份凉菜、抑或一碗热腾腾的汤面…甚至沽来一盏淡酒，都行。
让妖感觉到朋友的酸甜苦辣和冷暖。
苦瓜
本妖很爱吃清炒苦瓜，又香又苦。
选最苦的苦瓜，不要去皮（为啥少数人要去皮？）；最开始一定不要过水，免得苦味丧失。切片，然后进锅里面炒一下，放点点盐就起来；一定要炒的半生不熟的，保持其清脆感和苦味。总而言之，就是要保留苦瓜那种自然的清苦味儿…..
当然，如某人那样直接拿着生啃，也是个不错的点子。
三餐
我的朋友们，一日三餐要吃好，该吃饭时，要好好吃饭。
不要像某些减肥的女生那样，吃点五香蚕豆零食就能当晚饭，实在太恐怖了，太囧rz了。
宵夜如果晚饭吃饱了，能省就省，吃多了也不好的，连吃三包薯片类似的事情绝对不能出现。
粉丝的存在
今日茶舍谈话。
听说鹿童结婚了的传言，全茶舍MM们欢欣鼓舞，全茶舍的GG们一阵悲痛……
土特产
妖一直觉得“土特产”这词很有爱。
即使在小玩意很少的西域以西旅行，也是要经常注意当地的土特产的。
有句话“每个人都是自己家乡的土特产”，一点不假。
我们巴渝的人儿，就是那么饱含着山水江湖草根气息——完全只能用霸道来形容。（请自行查阅方言含义）
无高兴的事
朋友说高兴不起来，没有高兴的事儿。
问题是，不是天天都能有高兴的事儿，没啥倒霉事已很好了。
高兴的事情出现的几率，理论上和倒霉事情出现的几率差不多，就像函数图形，有高有低，波形的。
宠辱不惊，闲看云卷云舒，保持一种淡然的心态就好。
茶几
网上有三句话这么说：
-“生活就像一张茶几，上面摆满了杯具。”
-“啊，我正在茶几上吃饭，上面既有杯具，还有餐具，囧了~”
-“生活就如牙缸，你可以把它当作杯具，也可以当作洗具。”
所谓“洗具”，就是把盛的水尝了味儿后，随便吐掉；而“杯具”则是，即使盛的是黄莲汤，你也给都喝了……生活呀。
DV视觉
今年非常迷DV短片啊，但手里一个器材也没有，郁闷。
以前和学影视的朋友讨论过多次关于短片的想法，我就是是门外汉，一通胡说…真不知道我那朋友怎么忍受下来的，还好现在不谈这些主题，而改当我的树洞了。
在网上看到好的短片就给朋友发过去，报答一下。
Solitude
《Solitude》这短片构思真好，拍得也是极美，伴奏插曲本来就是经典。
可这种片子不能看多，更不要让自己的情绪陷进去。
貌似伤感的情绪更容易打动人，让人记忆深刻，很多爱情肥皂剧也爱用悲剧来结尾。
主要是因为人类主要还是追求积极向上的生物群体，所以消极的东西容易突出在我们的内心；反之，如果人类是追求堕落的群体，那喜剧就得成为印象深刻的“悲剧”了。
寂寞个P
刀刀语：“我一个人不孤单，想一个人才孤单。”
不知道现在这些人怎么想的，动不动就“寂寞”了，“寂寞”了就乱来了；乱来也不是不行，但请不要打爱情的旗号，会让人恶心。
貌似“一个人”不等于“寂寞”的意思吧，但大部分人都爱走这极端。
如果不是妖喜欢的人，妖才不要呢，何况此外还有大把朋友一起游荡玩乐。
至高论
特烦那种“爱情”至高论者，总把“爱情”这词在理论上放得比什么都高。
要知这世上，比男女私情重要的事情大把大把的；真要排先后，男女私情不知要排到多少位后面去了。
事实上，我们自以为曾经经历过的“爱情”，大多都不是真的“爱情”。
真爱，真爱，你们知道什么是“真的爱情”么？真爱，不是今天谈谈明天搞搞就是了。
真爱，只能是承受平等岁月的磨练，抑或于在危急关头，才能明白的。
去看看“爱情天梯”的故事吧，放到你自己身上做得出来么？
相思骨
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》
鱼传尺素，雁寄寸心；先言冷暖，再叙相思。——妖
啊哈哈~~没看错，就是本妖写的，不过这不是诗，没带诗律的；放在温庭筠诗的下面实在太厚颜了，擦汗~
主要就是想说，真喜欢一人的话，要首先问问对方过得好不好，提醒注意冷暖，让其好好照顾自己；之后，才考虑是不是要叙自己的相思吧。
一般正常情况下，也希望对方过得好，是吧？
气氛
给一朋友发出了喜欢的尺八音乐，结果被说这像鬼乐…
同样的曲子，妖听着是长河徐日万物生长，朋友听就是荒山野岭孤魂野鬼结果吓到。有些时候，真是心里有什么，你从这个世界就感受到什么。
鬼童鞋们，估计也很郁闷，明明很忙，哪有时间来管这档子事啊~
电子人
我们都是“电子人”，电话、电脑、电视、各种电器……
请珍爱生命，尽量远离辐射。
旅游旺季
找旅游资料找得眼花缭乱头晕脑胀，终于确定了周末出游的路线。
本来打算出去两天，结果发现目的地的旅馆全部被订满…德国短暂的金色秋季真不是盖的，就那么一小会儿，Piu的一下就过去到冬季了…
幸好不远，调整了一下少去几个地方，当天往返吧。
部分好友印象收集
- 出气筒。- 诚征小蜜。- 把脑子里面的改锥取出来。
- 该用户正在浏览黄色网站。- 该描述已被绿坝娘屏蔽。
- 孩子我已经打掉了，不会再来纠缠你了。- 孩子我已经打掉了，但我要继续纠缠你！
高瞻远瞩
有MM问妖对Gay怎么看？
妖答：其实也是个办法，中国男多女少，很多GG都找不到老婆的。
忽然担心自己下辈子要是不幸当了女人怎么办，那只能做女同了。
隐匿
哎，很想消失，谁也不想见。
所以的熟人都不见，所有什么饭否、豆瓣、推特…什么什么的网上朋友也都不见，大部分朋友不见，喜欢的人也不见……只专注自己的生活，只写写书信就好。
几年后，我们再见吧；那时想必我已大变了吧，或已没必要再见了？真是的，缘真奇妙，也让人烦扰。
影子暂时隐去之处是阳光。（还是个双意句呢~）
最近思考的关于“性情识思”的散点，把所想到的都记录于下。
性，质也。——《广雅》
性，指事物本身先天的性质特点。
天命之谓性。——《礼记·中庸》
生之所以然者谓之性。——《荀子·正名篇》
对于生物来说，本性大多是天生直接拥有的特性和本能，植物动物昆虫微生物皆在此例，少部分动物的少量本性可在后天成长中习得，从父母和族群那里学会少量能力和影响到少量天性。
至于大脑相对发达的动物人类，肉身拥有相对较长的寿命和成长期，脑成长期也相对延长；在大脑定型之前，拥有略微较多的本性成长期和变化期。
性，人之阳气性善者也。——《说文》
情，人之阴气有欲者也。——《说文》
《说文》里说“性”为“阳”，“情”为“阴”，这种说法是很有道理的。这里不是在指“阴阳”本身这种属性，而是在用“阴阳”的一些特性来借喻。
情者，阴之化也。——《白虎通·情形》
虚则知实之情。——《韩非子·主道》
“性”是天性特质，“情”是在“性”的基础上，经多方面综合影响，而产生的表现。
“性”让人感觉上更“实”或“阳”，而“情”偏向“虚”或“阴”。
情者，性之质也。——《荀子·正名》
“性”和“情”之间的关系，像湖水和波浪（此处多谢Xuan童鞋指点），必须先有水才能起波浪，而什么是吹起波纹的风，投入湖水的石呢？应是“思”。
六欲。
六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为：“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
首先提出六欲概念的是《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”
东汉哲人高诱对六欲作的注释：生、死、耳、目、口、鼻。
《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”
佛教《大智度论》认为六欲是指：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
七情。
何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学击能。——《礼记·礼运》
中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。
- 妖认为，“欲”这词是用来描述“性”的表象；“情”是“性”和“思”综合影响的表现。不过“情”和 “欲”因为各种影响，最后表现会产生很多交叉影响，所以放在一起说，是可以的，在很多文章里也是混合在一起泛指的。
- 再转一段：“食欲和财欲是源自动物的捕食本能；色欲和性欲是源自动物的种群繁衍本能；权欲和贵欲是源自动物对自身生存空间的占有本能。喜是源自对既得利益和将得利益的兴奋；悲则相反，是源自对已失利益的失落感；恐是源自自身或已得利益将遭受侵犯时的害怕；怒是源自自身或已得利益遭受侵犯时的反抗；惊是源自对利益乍失乍得时的瞬间反映；忧是源自对利益长期持有的忧患；思是源自对利益长期索取的考量。”
识。（觉。）
感官，感觉器官。如：听觉，视觉，嗅觉，味觉，触觉，觉元(脑神)。
（觉元。旧说中的脑神。唐 段成式《酉阳杂俎·广知》：“身神及诸神名异者：脑神曰觉元。”）
佛法唯识学中的“八识心王”指：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
好友Xuan大师讲解：“前五识是眼耳鼻舌身，都可以直观理解。第六识是‘意识’（德语Bewusstsein），总领前五识，也还好解释。第七识所谓末那识，我理解下来基本可以等同于现代汉语所说的‘自我意识’（德语Selbstbewusstsein）。”（第八识先不讲）
疑问：“识”和“思”的关系？
无“识”，肯定无“思”。先有足够的意识，才能对外界信息进行采集。
那么“思”和“识”又是什么关系呢？“思”是“识”某个数量级的质变，还是于“识”基础上产生的“新物”呢？
“思维的起始”，“思维的依托”，“思维的本身”——是目前完全没有头绪的三点，先记录下，以后再去请教高人吧~
草木有生而无知。——《荀子·王制》
死物有死物的“性”，生物具有死物的部分“性”和生物独有的“性”。
植物有“性”，还有一部分“识”，但“识”并达不到“自我意识”，所以还无法产生“思”，自然就“无知”、“无情”了。
一般动物有“性”，有“识”，有少量“思”，有少量“情”；但其大脑结构并没有人类动物发达，所以“情”并不如人类丰富。
目前对“情”的看法。
“情”，是“思”于“性”基础上的反映。
无“思”，即无“情”。
“情”亦会部分反作用于“思”，在特定情况下，甚至少量影响到“性”。
- – - – - – - – - – - – - – - 后话- – - – - – - – - – - – - – - – -
写完这篇日志后，本妖累得半死，绕来绕去的，烦死妖了……= =
艹，真想在日志开头置一张美女图，大家共赏之，才是真性情嘛，啊哈~~
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- – - – - – - – - – 用来补充的分割线 – - – - – - – - – - – - – - -
2009.11.06 补
题外话 – 和男女私情有关：
如果没有正确的欲情，恐怕人类都生存不下去；拥有正常的欲和情才是完全的人。情过度了，就成了妄。但妄并非我们本性所能直接单独产生的，而是经过思维产生的；要知道，动物也有欲有情，但动物不会太多乱想，一般不会做什么出格的事来。所以不要总以什么情感不能控制为借口，生出些妄念来。
有人出了什么岔子，就说：“唉，不能全怪我，都是欲望惹的祸…”放P！关欲什么事，还不是都是你自己的忘念，没欲就是植物了。欲可以看作基础的工具，是用来支持生活的，就像劈材生火吃饭一样，不是让你拿着工具去砍人的。
情收存，妄放下。
