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《Ain’t no sunshine》+《但丁的地狱》

看了《但丁的地狱》(惊悚恐怖暴力血腥18禁游戏)的电视广告,其伴奏是《Ain’t no sunshine》这歌。
觉得不错,最近老听…但是没找到《但丁的地狱》电视广告里面那个版本,我觉得那个版本唱得比较好的说。╮( ̄▽ ̄”)╭

《Ain’t no sunshine》试听:
http://www.xiami.com/song/1060513

貌似找到这个版本啦?
http://www.xiami.com/song/1769269155

歌词:
when she’s gone
It’s not warm when she’s away
Ain’t no sunshine when she’s gone
And she’s always gone too long
Anytime she goes away
Wonder this time where she’s gone
Wonder if she’s gone to stay
Ain’t no sunshine when she’s gone
And this house just ain’t no home
Anytime she goes away
And I know, I know…
Ain’t no sunshine when she’s gone
Ain’t no sunshine when she’s gone
Only darkness everyday
Ain’t no sunshine when she’s gone
And this house just ain’t no home
Anytime she goes away
Anytime she goes away
Anytime she goes away
Anytime she goes away

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《但丁的地狱》电视广告(胆小者勿看):
http://v.youku.com/v_show/id_XMTQ5OTM2MDAw.html

《但丁的地狱》开发团队访谈,及9层地狱介绍(胆小者勿看):
http://www.youku.com/playlist_show/id_4169249.html?page=1&mode=pic&ascending=1

「我存在在你的存在」MV中的建筑

梁静茹「我存在在你的存在」MV

MV ZT资料来源:http://www.tncomu.tn.edu.tw/blog/812/read.php?122

MV里的几个东西的含义:

乌鸦:和中国不同,乌鸦在日本代表的是吉祥鸟,是象征着把坏运带走的鸟!这里的
乌鸦也表达着女主人公的心境!你挥霍了我的崇拜,我要为自己而活,我存在在我的存在
鸟儿最后飞走则很好的诠释了这一点!

墙上的洞:那不是教堂诉说的洞,因为这是日本古老的教堂,而日本
又属于频繁下雨的国家,洞是用来排雨用的,画面中潮湿的洞孔就展露的很明显!
当然用在MV当中就有又他的另一面意思了!至于代表什么,我想每个人得看法不同,就理解成为
对过去的倾诉吧!

两把椅子:高背的椅子.在古时候的西方国家,高背的椅子一般是用来给主持人,重要人
物和举办婚礼的人准备的!MV中所展示的这些镜头是为了更好表明男女主角的心里变化!

水:想用时间流逝来表达更贴切不过了,间歇的雨更透露出一种悲伤得感觉!

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水之教堂-安藤忠雄1

水之教堂-安藤忠雄4

水之教堂-安藤忠雄5

取景地建筑介绍:

日本,水之教堂
竣工时间:1988
地点:北海道

水的教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。从每年的12月到来年4月这里都覆盖着雪,这是一块美丽的白色的开阔地。安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个90m×45m的人工水池,从周围的一条河中引来了水。水池的深度是经过精心设计的,以使水面能微妙地表现出风的存在,甚至一阵小风都能兴起涟漪。

面对池塘,设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进行了叠合。环绕它们的是一道“L”型的独立的混凝土墙。人们在这道长长的墙的外面行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180°,参观者才第一次看到水面。在这样的视景中,人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的入口。这是一个光的盒子,天穹下矗立着四个独立的十字架。玻璃衬托着蓝天使人冥思禅意。整个空间中充溢着自然的光线,使人感受到宗教礼仪的肃穆。接着,人们从这里走下一个旋转的黑暗楼梯来到教堂。水池在眼前展开,中间是一个十字架。一条简单的线分开了大地和天空、世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整个开启的,人们可以直接与自然接触,听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣唱。天籁之声使整个场所显得更加寂静。在与大自然的融合中,人们面对着自我。背景中的景致随着时间的转逝而无常变幻。……

在一系列教堂的设计中,安藤忠雄思考着神圣空间。他问自己,对他来说神圣空间意味着什么?在西方,神圣空间是形而上的。然而,他深信神圣空间与自然存在着某种联系,而这与日本式的泛灵论或泛神论无关。他思想中的自然是与原生的自然不同的。对他而言,神圣所关系的是一种人造自然或建筑化的自然。他认为,当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来,它们即趋向了神性。后来建造中的光的教堂表现的是光这种自然元素的建筑化和抽象化。空间几乎完全被坚实的混凝土墙所围合。内部是真正的黑暗。在那样的黑暗中飘浮着一道十字架的光线,这就是全部。墙上的裂 赋与空间以张力并使之神化,它们抽象地渲染着已经建筑化了的室外光线。

专门设计的婚礼教堂,全部由清水混凝土,玻璃,钢架材料构成,将自然引入室内,同时又是抽象的自然,是带有神的色彩的自然,一年四季景致不同,是日本女孩最向往的结婚之地

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安藤忠雄的建筑作品大量使用裸露的混凝土材料,建筑造型多为简单的几何形体,墙面光滑干净,不加装饰,但由此构成的内部空间却变化丰富,给人以意想不到的效果。安藤忠雄在设计中着意将自然界的多种要素如光、影、风、雨、草、木、水流等引入建筑之中,给建筑物带来生机和诗意。

这座面积约520m2的小教堂位于风景优美的自然环境之中,设计人从一条小溪引水造成一方水面。教堂临水而筑,它由两部分搭接的方块体形组成,大的一个边长15m,高3m,小的一个边长10m。小的体积用作教堂的入口和前室,前室的顶上有一个玻璃阁楼。来人从阁楼中的梯级往下走,经过一道弧墙转入大的方形空间即祈祷室之中。祈祷室三面为实墙,一面完全敞开,面临水池,水池中立着十字架,以远处优美的山坡树木为背景,信徒们就是面对这引入建筑之中的优美自然景色向上苍祈祷的。这面敞开的“虚墙”装有移动的玻璃隔断,无论风雨昼夜,大自然的景色都能透入室内。从这个小小的教堂中可以看到“埋伏在建筑中的精彩场景”,这是安藤忠雄建筑作品的特点之一。

安藤忠雄在当代引起广泛的赞赏不是偶然的。他的作品简约平正,冷凝深远,含有诗意哲理,在现代建筑的物质手段中传达出日本古典美学的情趣与底蕴。

推荐一张音乐专辑《山居岁月》

今天在蒹葭同学那里,看到有推荐台湾萤火虫的《山居岁月》这张专辑,而这张专辑也是我一直以来的至爱之一。

《山居岁月》

简介 · · · · · ·
  這是我和雀斑的山居歲月。
  清清淡淡的,像空氣中飄送的梔子香;或下午五點半左右,你在山路上遇見的剛放學的小朋友。
  雀斑知道這點。
  於是,她成了整座山城最快樂的貓。
  這音樂,為自己寫,為雀斑寫,更為了所有渴望山居生活的朋友而寫。

曲目 · · · · · ·
  1. 日光,寂静
  2. 山居岁月
  3. 星光派对
  4. 说话的鱼
  5. 天空
  6. 野姜花露珠
  7. 一个人的雨
  8. 萤火虫之舞
  9. 落叶
  10. 仲夏夜
  11. 希望树
  12. 小溪之歌
  13. 阳光灿烂的日子


《山居岁月》的豆瓣链接:
http://www.douban.com/subject/1507397/

想要试听的话,可以前往虾米试听整张专辑:
http://www.xiami.com/album/171185

下面转载蒹葭同学写的乐评,写得很好,谢谢蒹葭同学。
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田园黑白键——《山居岁月》
作者:蒹葭

稻田边,溪水旁,竹林深处。徜徉

阳光从云端一泄而下,巡视着可以到达的任何角落

远处,风绕过地平线

穿过森林草丛拾起昆虫协奏曲,还有鸟的低语

石板上斑驳光影,也随风轻摇舞步

躺在一束束光线下

天空慢慢变高,云朵却在渐渐靠近

映在瞳孔中的天空深蓝深蓝

棉花糖一样的云朵载着思绪飘过一片又一片的枝叶

曲子在耳边轻轻游荡 ,穿越着灵魂的界限

身躯已与温润泥土融为一体

灵魂开始发芽,生长,并将永生扎根于此

待到夕阳残下,夜幕降临

微风轻拂,太阳带着柔光打量一切

色彩在夜的保护中慢慢褪去

月光亲吻每个即将熟睡的孩子,温柔的溪水仍唱着歌

谁家的灯火,朦胧在山的某个角落

乐声起,浩瀚星空跟随视线慢慢旋转,神秘相随

时间在这里忘记前行,时光停滞时空穿梭

山的轮廓,剪影一般映入深空

最后一丝昏黄灯光隐没在花瓣背面,夜色包容了世间万物

听着听着,静静的呼吸声

月光下奏响的乐曲,伴随着一个甜甜的梦

续写着夜的篇章,期待清晨的序曲

琴键跳动,一幅画,一份意境,清醒与睡梦更替

灵魂的涟漪慢慢晕开,一丝微笑荡漾天地中,万物生息。

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原帖地址如下:
http://hi.baidu.com/%CA%B1%BC%E4%B5%C4%BC%C7%D2%E4/blog/item/8fec7181c3e60bd0bd3e1e23.html

失乐(不完全日志)

m3u

这是一份短小的音乐播放列表,是今年我找到的某类具有“某种风格”相似的音乐。“这种风格”不是具体的某个音乐分类,不过可用一些关键词来描述:节奏、积极、振奋、民乐、民族乐器、新民乐……等。只是很遗憾的是,我并没有找到多少。

我算是听音乐比较多的人了,各种类型的音乐都听;很爱买CD,喜欢的乐队的音乐CD一定会买,电脑里面的音乐也是装满了个大硬盘。在各种音乐类型里面,我最喜欢的还是本民族的民乐和新民乐。虽然基本找不到同好,但是最近几年都在坚持不懈的迷和研究这个。

不过感到奇怪的时候,现在有很大部分做音乐的人,都会去把所谓新民乐搞成那种所谓霏靡靡软绵绵的风格。各种民歌翻唱了一遍又一遍,一次比一次糖水,一次比一次嗲,好像几天没吃饭还在讨大爷开心的样子。拜托,不要打着所谓“调子优美,有益放松”的旗号,而做一些压根就没有内涵的东西。这种玩意儿,别说没内涵,连气势都没有,就两个字——“糜烂”。

这种垃圾音乐充斥在中国市场上,在极大程度上污染了群众的耳朵、扰乱了群众的视线,迷惑了普通百姓正确的审美观,让人们意识不到什么是好的音乐,什么是良性的文化。

好的音乐,往古了说,像古曲潇厢水云两三声就能把大气辽阔致远的气势演绎至极。往近了说,请好好听听人家賈鵬芳、王月明、何训田等人的音乐,人家也能做出悠扬婉转的曲子,但是人家有内涵在里面。比如賈鵬芳的拉二胡,那种悠长中和的感觉一下子就出来。现代中国大部分人所谓搞音乐的,可以说连他们的一根毛都没学到。

话说,本国古代怎么说也有不少振奋、淳朴、大气、辽阔、悠远、战意……的好音乐,那种软绵无力的菲靡靡之音只不过是一些青楼或吃饱了没啥事生活糜烂的有钱的主偶尔才会享受了,本来针对的市场消费人群就不是很大。本来存在这种音乐也没啥奇怪和不好的,毕竟是一种存在的形式,但是要是全国人民都在听这种靡靡之音,怕民众的精神世界就有点不正常了。

本着这个想法,于是我开始寻找一些振奋精神、节奏清晰强烈类似风格的民乐和新民乐,不过发现在中国根本就找不到多少,倒是在相邻的鬼子国找到不少类似的。

事实上,对日本音乐的传统多少也有听一些,最近几十年日本的新民乐发展得尤为的快速。当然我们要承认,日本历史上的改革与经济比我们早发展很多年,而且通过战争也积累了很多财富,以及在战后得到了大宗的好处,那么文化比我们发展快也很正常了。但是最近十来年这个问题越来越凸显,我作为一个普通的老百姓就能明显体会到。

中国其实有不少优秀的民乐家,但通通都不在中国本土发展,比如贾鹏芳、邵容等等。他们都在国外,是日本或其他国家音乐公司眼中的宝,可是在中国他们什么都不是,他们在官僚和埋没人才的畸形社会的中国混不下去,只有远赴他乡。

拿和我们关系密切的鬼子来说,中国有极多的音乐人都在日本发展、或加入日籍。他们的后代当然也会慢慢变成日本人,他们研究制作的音乐最后也变成日本的文化。如同五胡乱华时候,南方腐败的晋朝朝廷遗弃了全北方的汉人,让北方的大部分的汉人都被屠杀掉,相当数量的工匠远渡倭国或高句丽躲避战乱,这才给日本带去很多基本的文化和科技,当时日本连史书都没有,还是“东渡人”帮他们写了第一本史书,当然这些文化最后慢慢变成了鬼子自己的东西。

说起来,现在的民乐局势还真有点像当年,说不定有一天,当你体会一下“中国音乐”的时候,只能毫无选择去听日本音乐。

一个缩影的音乐如此,那么全民族,那么“中国人”呢?

注:一时郁闷一口气写下的日志,写完再看发现漏洞一大堆,但我已经懒得改了……就当是不完全日志吧,大约能懂我的意思就是啦~~